11月29日，由甘肅文史館主辦的“甘肅文史大講堂·金城講堂”在蘭州大學(xué)城關(guān)校區(qū)逸夫科學(xué)館報(bào)告廳舉行。本次講座特邀蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(zhǎng)、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授鄭炳林，以《從敦煌走向世界：敦煌與絲綢之路的開啟及其時(shí)代價(jià)值》為題，帶領(lǐng)觀眾穿越千年歷史，探尋絲路文明的起源與影響。

　　絲路早于張騫：考古發(fā)現(xiàn)改寫歷史認(rèn)知

　　鄭炳林教授深耕敦煌學(xué)四十余載，在歷史文獻(xiàn)學(xué)、敦煌學(xué)及西北區(qū)域史領(lǐng)域成就斐然，作為敦煌學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，他提出的“西進(jìn)東出”發(fā)展計(jì)劃，推動(dòng)了敦煌學(xué)研究視野的拓展與深化。

　　講座伊始，鄭炳林指出，絲綢之路并非始于張騫出使西域，而是早在先秦時(shí)期便已存在。他列舉殷墟墓葬、虢國墓葬及甘肅張家川馬家塬戰(zhàn)國墓葬等考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)西域的玉石、琉璃等物產(chǎn)已通過這條通道傳入中原。“絲綢之路的開啟時(shí)間、具體路線與經(jīng)行地點(diǎn)，需從先秦文獻(xiàn)中尋找答案。”鄭教授通過對(duì)古籍的梳理，逐步還原了絲綢之路的遠(yuǎn)古輪廓，揭示其作為東西方文明交流紐帶的悠久歷史。

　　多元絲路：從玉石到佛教的文化長(zhǎng)廊

　　鄭炳林強(qiáng)調(diào)，絲綢之路不僅是商貿(mào)通道，更是文明交融的動(dòng)脈。它因主要販運(yùn)商品的不同，被稱為“玉石之路”“白銀之路”“香藥之路”等，而其文化意義遠(yuǎn)超越物質(zhì)交換。通過這條道路，印度的佛教、歐洲的景教、中亞的祆教與摩尼教相繼傳入中國，犍陀羅藝術(shù)與中國傳統(tǒng)技藝結(jié)合，催生了輝煌的佛教造像與石窟藝術(shù)，深刻影響了中古中國的社會(huì)與文化風(fēng)貌。

　　音樂與藝術(shù)亦沿絲路流淌。天竺樂、龜茲樂、疏勒樂等外來樂舞與中國清樂融合，形成獨(dú)具特色的西涼樂，成為中古樂舞的重要組成部分。

　　敦煌：佛教?hào)|傳的第一站與文獻(xiàn)寶庫

　　作為佛教傳入中國的最早地區(qū)之一，敦煌在絲路歷史上地位獨(dú)特。鄭炳林引用敦煌漢簡(jiǎn)記載，指出東漢明帝永平年間敦煌已有寺院，稱為“小浮屠里”，印證了佛教初傳時(shí)期的實(shí)況。敦煌文獻(xiàn)與文物不僅記錄了宗教傳播的軌跡，還保存了科技、醫(yī)學(xué)、服飾等多元文化交融的實(shí)證，成為研究絲路歷史的“百科全書”。

　　絲路的時(shí)代價(jià)值：文明互鑒與當(dāng)代啟示

　　鄭炳林總結(jié)道，絲綢之路是古代中國走向世界、世界接納中國的橋梁。儒家典籍、道教思想與四大發(fā)明等科技成果經(jīng)此西傳，推動(dòng)了歐亞文明的整體進(jìn)程。他強(qiáng)調(diào)，絲路精神的核心在于開放與包容，其歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)具有重要借鑒意義——唯有堅(jiān)持文化交流與互利共贏，才能實(shí)現(xiàn)文明的共同繁榮。

　　整場(chǎng)講座史料翔實(shí)、脈絡(luò)清晰，鄭炳林以深厚的學(xué)養(yǎng)與生動(dòng)的講述，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)思想與知識(shí)的盛宴。

　　記者 高宏梅 文/圖