羅娟娟

　　敦煌是世界文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。敦煌文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源庫(kù)，具有世界級(jí)的影響力、全民族的親和力、跨時(shí)空的創(chuàng)新力。我們應(yīng)在國(guó)際中文教育中進(jìn)一步加強(qiáng)敦煌文化研究，全力構(gòu)建敦煌文化對(duì)外傳播體系，多措并舉加快敦煌文化國(guó)際傳播，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　以促進(jìn)文明對(duì)話(huà)為價(jià)值導(dǎo)向。敦煌文化傳承著中華傳統(tǒng)文化的精華，匯聚著世界多元文明的精髓，是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表和世界文明交流互鑒的典范。在國(guó)際中文教育中深入挖掘敦煌文化的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)于加快敦煌文化國(guó)際傳播具有重要意義。一是有利于傳播好人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的文化底蘊(yùn)。敦煌文化包含著以和為貴、和而不同及天下大同等思想理念，彰顯著中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性。二是有利于激發(fā)敦煌文化新活力。國(guó)際中文教育中，要不斷激發(fā)敦煌文化新活力，深挖敦煌文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，讓敦煌文化在新時(shí)代綻放新光彩。三是有利于更好地踐行以文化人以文育人的教育教學(xué)。敦煌文化作為跨越千年的文明共生樣本，蘊(yùn)含著豐富的育人資源。通過(guò)重構(gòu)敦煌文化的敘事體系、活化其精神內(nèi)涵、創(chuàng)新其育人機(jī)制，有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)與人格塑造的統(tǒng)一。

　　以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為精神引領(lǐng)。敦煌作為多元文明交融的歷史見(jiàn)證，其文化基因中天然蘊(yùn)含與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合的精神密碼。在國(guó)際中文教育中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為精神引領(lǐng)講好敦煌故事，既能激活敦煌文化的當(dāng)代生命力，更能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與價(jià)值觀(guān)傳播的有機(jī)統(tǒng)一。傳播“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念，可融入彰顯國(guó)家發(fā)展、文明互鑒與民族團(tuán)結(jié)的敦煌故事，如莫高窟第323窟《張騫出使西域圖》，與“一帶一路”倡議相呼應(yīng)，勾勒出開(kāi)放包容的強(qiáng)國(guó)之路；敦煌漢簡(jiǎn)《河西節(jié)度使判集》中的軍鎮(zhèn)議事規(guī)則，蘊(yùn)含協(xié)商民主的歷史基因。傳遞“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求，可植入體現(xiàn)社會(huì)公平、法治精神與交往倫理的敦煌記憶。如敦煌寫(xiě)本《S.1344開(kāi)元戶(hù)部格殘卷》中的土地糾紛判例，彰顯唐代依律斷案的法治原則；莫高窟第45窟《胡商遇盜圖》中通過(guò)法律途徑索賠的敘事，印證了自由貿(mào)易需法治護(hù)航的現(xiàn)代邏輯。弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，可融入承載個(gè)人品德、職業(yè)道德與家國(guó)情懷的敦煌典范。“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)以國(guó)家需要為畢生追求，為敦煌文化研究與弘揚(yáng)鞠躬盡瘁，詮釋深沉愛(ài)國(guó)情懷；莫高窟第296窟《善友太子入海取寶》連環(huán)畫(huà)，傳遞出舍己為人的友善美德。

　　以文化育人教育理念為行動(dòng)指南。講好敦煌故事既要精準(zhǔn)甄選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，更要?jiǎng)?chuàng)新傳播表達(dá)。一是構(gòu)建沉浸式文化育人場(chǎng)景。依托敦煌研究院數(shù)字化成果與人工智能技術(shù)，打造虛實(shí)結(jié)合的沉浸式課堂，在多樣化場(chǎng)景中闡釋敦煌文化蘊(yùn)含的價(jià)值。二是創(chuàng)新敘事視角，搭建文明對(duì)話(huà)的橋梁。敦煌作為人類(lèi)文明交融的重要平臺(tái)，敘事視角需突破“他者凝視”的單向輸出邏輯，構(gòu)建雙向闡釋、多維共振的話(huà)語(yǔ)體系，搭建跨文化溝通的有效框架。三是培育敦煌文化的傳播主體。敦煌文化是講好中國(guó)故事的重要載體，在國(guó)際中文教育中，需針對(duì)不同文化背景的學(xué)習(xí)者動(dòng)態(tài)調(diào)整敘事焦點(diǎn)，形成文化闡釋的適配機(jī)制，著力提升學(xué)習(xí)者的全球視野、跨文化交際能力與國(guó)際傳播素養(yǎng)，進(jìn)而更好推動(dòng)人文交流與文明互鑒。

　　作者為蘭州理工大學(xué)文學(xué)院講師