“任重道遠(yuǎn)”這一典故出自《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’”其意為有志向的人不能不培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大，而且道路遙遠(yuǎn)，所以時(shí)時(shí)松懈不得，必須勇毅前行。

　　道，《說(shuō)文解字》釋其為：“所行道也。”多部典籍從不同角度總結(jié)“道”字：道，理也，路也，直也，通導(dǎo)萬(wàn)物也，眾妙皆道也。其本義為道路，引申為方法、技藝、規(guī)律、學(xué)說(shuō)、道理、道義以及自然法則，逐漸成為中華傳統(tǒng)文化中的核心理念。

　　任重道遠(yuǎn)是入世精神的彰顯?？鬃又苡瘟袊?guó)，以弘道為己任，面對(duì)各種嘲笑與挫折，他始終不肯放棄理想。他認(rèn)為，“人能弘道，非道弘人。”人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)去發(fā)揚(yáng)光大“道”，而非依賴“道”來(lái)彰顯個(gè)人。西漢韓嬰《韓詩(shī)外傳》中記載，“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”，一路跋山涉水，只爭(zhēng)朝夕，心有遠(yuǎn)大目標(biāo)，怎能讓喘口氣、歇歇腳的念頭擾亂步伐呢？祭遵是東漢中興將領(lǐng)，為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無(wú)私財(cái)，臨終前，“問(wèn)以家事，終無(wú)所言。任重道遠(yuǎn)，死而后已”?！逗鬂h書(shū)》評(píng)價(jià)他：“清名聞?dòng)诤?nèi)，廉白著于當(dāng)世。”

　　在百家爭(zhēng)鳴中，“道”一直是核心命題。儒家認(rèn)為，“君子謀道不謀食”“憂道不憂貧”，將追求道義真理視為人生終極理想，發(fā)出“朝聞道，夕死可矣”之嘆；對(duì)于志趣不一的人，強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，展示了堅(jiān)持操守的鮮明態(tài)度。道家以道為名，把道作為萬(wàn)物的起源，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這個(gè)道是有規(guī)律性的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都要存有敬畏之心，遵循著規(guī)律而運(yùn)行。春秋時(shí)期鄭國(guó)政治家子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”的哲學(xué)命題，提倡天道與人事相分離，以務(wù)實(shí)措施處置災(zāi)情等政務(wù)，閃耀著人本主義的光輝。

　　作為沉浸在煙火氣息里的老百姓，總是將“道”融入自己的行為準(zhǔn)則當(dāng)中。“人橫有道理，馬橫有韁繩”，將道理作為不成文的規(guī)矩，任何事都不能為所欲為，必須言有依據(jù)、行有約束。千百年來(lái)，民間既包容各式各樣的生存智慧，允許“千個(gè)師傅千個(gè)法——各有各的門(mén)道”，但一貫鼓勵(lì)做人要堂堂正正走大道，不可走邪門(mén)歪道，如此方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”越是偉大的夢(mèng)想、偉大的事業(yè)，就越是艱巨、越是任重道遠(yuǎn)。任重源于對(duì)自身責(zé)任的清醒認(rèn)識(shí)，道遠(yuǎn)源于對(duì)宏大目標(biāo)的更高要求。功崇惟志，業(yè)廣惟勤。我們要保持戰(zhàn)略定力和耐心，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地。須知任重而道遠(yuǎn)，勇?lián)厝?，直道而行，腳下有道，心底亦有道。（作者：黎先實(shí)）