習(xí)近平總書記指出，黨員干部要“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)”，“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德”。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚滋養(yǎng)，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史主動(dòng)精神。黨員干部要自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解把握黨的自我革命的深刻內(nèi)涵、精髓要義，領(lǐng)悟其文化底蘊(yùn)和哲學(xué)智慧，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性錘煉，在新征程上把黨的自我革命引向深入。

　　崇道尚德、知行合一、修身為本的理念

　　習(xí)近平總書記多次引用“修身立德”“革故鼎新”等思想，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)黨的自我革命，要在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高上下功夫。自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，既有施藥動(dòng)刀的治病之法又有固本培元的強(qiáng)身之舉，是對(duì)每名黨員的黨性修養(yǎng)要求。

　　所謂自我凈化，就是有弊所當(dāng)革、有疾所當(dāng)治。古人說：“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。”中國(guó)古代推崇仁德，追求君子人格，主張“惟以改過為能，不以無過為貴”。我們黨的自我凈化，標(biāo)準(zhǔn)是黨性要求，通過批評(píng)與自我批評(píng)反省不足，敢于刀刃向內(nèi)、自剜腐肉，打掃和洗滌思想和工作上的灰塵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要在自我凈化上下功夫，通過過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，不斷純潔黨的隊(duì)伍，保證黨的肌體健康”，告誡黨員干部“治病救人，哪能不吃藥，對(duì)那些頑癥須下點(diǎn)猛藥才行，對(duì)有病毒擴(kuò)散風(fēng)險(xiǎn)的腫瘤還得動(dòng)刀子”。

　　中國(guó)古人崇道尚德，將生活中所經(jīng)歷的一切都視為修養(yǎng)身心的機(jī)會(huì)，不斷自我完善?！墩撜Z》云“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身”。荀子主張，見有善行，一定要恭謹(jǐn)自查，自己是否也有此善行；見到不善，一定要警醒警惕，反省自己是否也有此不善。我們黨是學(xué)習(xí)型、使命型政黨，善于在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)自我革命，要求“在自我完善上下功夫，堅(jiān)持補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固根本，防源頭、治苗頭、打露頭，堵塞制度漏洞，健全監(jiān)督機(jī)制，提升黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力”。

　　古人強(qiáng)調(diào)“茍日新，日日新，又日新”?！吨芤住费?ldquo;日新之謂盛德”，認(rèn)為最高尚的品德就是每一天都有新的進(jìn)步。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，天地運(yùn)行周而復(fù)始，永無止息，君子應(yīng)效法天道自立自強(qiáng)奮斗不止。法家提出“治世不一道，便國(guó)不法古”，主張治理國(guó)家要根據(jù)時(shí)代變化進(jìn)行改革。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“在自我革新上求突破，深刻把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，通過革故鼎新不斷開辟未來。”

　　通過勤學(xué)善學(xué)實(shí)現(xiàn)自我提高?？鬃又v“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，把學(xué)習(xí)作為人生一件快樂的事；強(qiáng)調(diào)“仁者，先難而后獲”，先要經(jīng)歷困難，而后才能有所收獲?！兜赖陆?jīng)》講“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”，生長(zhǎng)過程是不斷變化的，不能停留在已有的功勞上，只有不甘于已有功勞，才會(huì)有新的成就。習(xí)近平總書記指出，自我革命“要在自我提高上下功夫，自覺向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉和政治歷練，不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)”。

　　對(duì)立統(tǒng)一、格物致知、務(wù)本求真的智慧

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)黨的自我革命，要“堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題相統(tǒng)一”“堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一”“堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一”“堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一”，提醒全黨學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一辯證法、質(zhì)量互變規(guī)律等哲學(xué)思維看待問題，強(qiáng)化底線思維和憂患意識(shí)，在聯(lián)系實(shí)際加強(qiáng)思想改造、深入貫徹群眾路線等方面下功夫、求實(shí)效。

　　革命的辯證法。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含很多辯證思想，比如《周易》中“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部?jī)煞N力量相互作用，實(shí)現(xiàn)事物自我進(jìn)化、自我演變。習(xí)近平總書記提醒全黨，歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識(shí)，越要從嚴(yán)治黨。黨的先進(jìn)性不是一勞永逸、一成不變的，不管黨、不抓黨就有可能出問題甚至出大問題；黨越是成就輝煌、贊揚(yáng)聲多，越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，不能在一片喝彩聲中迷失自我。

　　科學(xué)的實(shí)踐觀。中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)知行合一，《中庸》在“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”后面，緊跟的是“篤行之”?！墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一，好學(xué)者不只是滿腹經(jīng)綸的學(xué)問家，而且是言行一致的行動(dòng)者。在全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“以零容忍態(tài)度懲治腐敗”“不論什么問題，不論誰出問題，該出手時(shí)就出手”，強(qiáng)調(diào)“監(jiān)督者，自身要接受監(jiān)督；執(zhí)紀(jì)者，自身要嚴(yán)守紀(jì)律；反腐者，自身要廉潔不腐”，把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底。

　　歷史的群眾觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“仁德”備受推崇。老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓心為心”，孔子指出要“修己以安百姓”。歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)造著人類社會(huì)全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人民為中心是我們的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”，“不能關(guān)起門來搞自我革命，而要多聽聽人民群眾意見”。

　　胸懷大我、率先垂范、以法治國(guó)的追求

　　習(xí)近平總書記指出，我們黨沒有任何自己特殊的利益，這是我們黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在。從傳統(tǒng)文化的視角看，自我革命體現(xiàn)為一種仁道治國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記引用不私自公、初心如磐等思想，闡述我們黨為什么要自我革命、為什么能自我革命、怎樣推進(jìn)自我革命等重大理論問題。

　　無私才能無畏。中國(guó)古人堅(jiān)持天人一體的觀念，認(rèn)為天下乃是天下人之天下，秉持大公無私之心才能安定。我們黨之所以能夠自我革命，是因?yàn)?ldquo;從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”。黨員干部心中要始終裝著老百姓，只有不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點(diǎn)、不回避問題、不文過飾非，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問題解決問題，有錯(cuò)誤承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤。

　　打鐵必須自身硬。古人曰，“為政之要，莫先于用人”，主張把賢能的人選出來治理國(guó)家。比如，墨子認(rèn)為，“是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”。習(xí)近平總書記引用“成其身而天下成，治其身而天下治”“為政者，莫善于清其吏也”等古語，強(qiáng)調(diào)“黨要管黨，首先是管好干部；從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏”。從嚴(yán)治吏關(guān)鍵是要清除貪官污吏，反對(duì)貪污腐敗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全黨同志都要明大德、守公德、嚴(yán)私德，清清白白做人、干干凈凈做事，做到克己奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色。”

　　把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子。從古至今，許多政治人物都在探索權(quán)力制約的有效途徑?！豆茏印分v“以法治國(guó)，則舉錯(cuò)而已”，認(rèn)為以法律治理國(guó)家，只需制定并執(zhí)行制度即可。法家主張，“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，執(zhí)法應(yīng)“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等。習(xí)近平總書記引用“國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?rdquo;等古語，強(qiáng)調(diào)“腐敗是最容易顛覆政權(quán)的問題，反腐敗是最徹底的自我革命”，要求加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)，懲治震懾、制度約束、提高覺悟一體發(fā)力，形成黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系。（作者：湯俊峰 陳嘉康）