關(guān)于人與自然的關(guān)系，恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”

　　馬克思主義認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是先于人而產(chǎn)生的客觀存在，人類在同自然界的互動(dòng)過(guò)程中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“人靠自然界生活”“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?rdquo;。

　　馬克思恩格斯從勞動(dòng)的角度論述了人與自然的關(guān)系問(wèn)題。恩格斯指出：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。”馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程，而這種人與自然之間的物質(zhì)變換要在平等原則基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有利于人類及其后代發(fā)展。如果人類在物質(zhì)變換中無(wú)視這種平等原則，不尊重自然規(guī)律，那么“人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，將破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”。

　　馬克思恩格斯對(duì)近代工業(yè)化過(guò)程中人類無(wú)視自然規(guī)律、破壞自然的行徑進(jìn)行了批評(píng)。1856年4月14日，馬克思在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上發(fā)表演說(shuō)指出：“隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。”1868年3月25日，他在給恩格斯的書信中，就當(dāng)時(shí)的土地問(wèn)題表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，“耕作的最初影響是有益的，但是，由于砍伐樹木等等，最后會(huì)使土地荒蕪”，警示人類在改造自然的過(guò)程中必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境，避免過(guò)度開發(fā)、破壞自然資源。

　　馬克思恩格斯深刻指出，處理好人與自然的關(guān)系對(duì)于整個(gè)人類及社會(huì)發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)。”他在《伍珀河谷來(lái)信》中描繪了伍珀河谷的污染場(chǎng)景：“這條狹窄的河流泛著紅色波浪，時(shí)而急速時(shí)而緩慢地流過(guò)煙霧彌漫的工廠廠房和堆滿棉紗的漂白工廠……”恩格斯在其他文章中進(jìn)一步指出，與自然相對(duì)立使得“許多地區(qū)的土地也變貧瘠了，這種土地貧瘠的狀況至少要延續(xù)一代人之久”。

　　基于自然對(duì)于人類的重要性，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，人類要摒棄以征服者的姿態(tài)對(duì)待自然。恩格斯發(fā)出警告：“我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界。”

　　馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的相關(guān)論述，深刻表明人類作為生物長(zhǎng)期演化的最新階段，既處于自然生命史十幾億年進(jìn)化產(chǎn)生的生命秩序之中，又是生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的重要一環(huán)。這些重要論述為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)。生態(tài)文明建設(shè)意在重構(gòu)人與自然的關(guān)系，告誡人類在改造客觀世界的同時(shí)要善待自然。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將生態(tài)文明建設(shè)擺在重要位置，持續(xù)關(guān)注人與自然關(guān)系。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)。”鄧小平提出：“植樹造林，綠化祖國(guó)，造福后代。”一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷踐行馬克思主義生態(tài)觀，對(duì)可持續(xù)利用自然資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的探索永不停息。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)高度重視，明確提出堅(jiān)持人與自然和諧共生，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確了“人與自然和諧共生”與“中國(guó)式現(xiàn)代化”之間的關(guān)系，提出“人與自然是生命共同體”，要“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。在習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)下，我國(guó)污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清。新征程上，我們必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，書寫美麗中國(guó)建設(shè)新篇章。（作者：楊戲戲 孫瑜）