“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗。”我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。我們堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　——《把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅定文化自信》（《習(xí)近平談治國理政》第五卷）

　　“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗”語出《四庫全書總目》。意思是研究經(jīng)典中的道理，可以證驗天下的是非；征引史籍中的事實，可以明了古今的成敗。《四庫全書》分經(jīng)、史、子、集四部，引文“經(jīng)”“史”所指，分別對應(yīng)四部之一、二。

　　“經(jīng)”，即儒家經(jīng)典著作?！端膸烊珪偰俊费裕?ldquo;蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已。”“經(jīng)”在古代學(xué)術(shù)中被賦予至高地位，象征著基本性、代表性的著作。在古人看來，“經(jīng)”是確立標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)威恒久的理論體系，代表著天經(jīng)地義的綱常倫理，故人們能以此為標(biāo)準(zhǔn)參照，明事理辨是非。

　　“史”，即各種體裁的歷史著作。《四庫全書》史部收錄了正史、編年、紀(jì)事本末等十五類史書，以史為鑒，閱盡千年興衰。這些史書不僅是對歷史事件的詳細(xì)記載，更具有恢宏的歷史視野，總結(jié)了盛衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示了歷史社會發(fā)展的一般規(guī)律。

　　研究經(jīng)典與歷史，從中明世間義理、覽歷代興衰、觀天下大勢，是中華民族的傳統(tǒng)智慧。

　　《論語•為政》記載了一個故事。子張問：“十世可知也？”孔子答：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”子張欲問歷史之因沿演進(jìn)，孔子在這里把夏、商、周三代變化的特點總結(jié)為兩條：一是“因”，就是繼承；二是“損益”，就是變革。這段話闡述了文化的賡續(xù)規(guī)律。歷史演進(jìn)，必有承襲于前，亦必有所加減損益。按照這樣的規(guī)律，哪怕歷經(jīng)百世，襲變興革也是可知的。

　　古人善于從歷史現(xiàn)象中把握本質(zhì)、探求規(guī)律?！妒酚洝分荚?ldquo;究天人之際，通古今之變”；《資治通鑒》取意“鑒于往事，有資于治道”。幾千年來，盡管朝代更替，各家爭鳴，但分合大勢、經(jīng)濟(jì)變革、文化發(fā)展等方面都呈現(xiàn)出可以摸索的演變規(guī)律，并形成了中國傳統(tǒng)文化普遍認(rèn)同和接受的是非標(biāo)準(zhǔn)。中華文明五千多年發(fā)展史，鐫刻著中華民族跋山涉水、求真索理的印記，也是華夏子民珍重文脈品格、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寫照。

　　讀史使人明智，在于讀史能見其全、見其大、見其遠(yuǎn)、見其深。清代龔自珍《尊史》言：“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史。”龔自珍主張做學(xué)問必須聯(lián)系實際，為現(xiàn)實服務(wù)。他對當(dāng)時學(xué)者不通時務(wù)予以批判：“不通乎當(dāng)世之務(wù)，不知經(jīng)、史施于今日之孰緩、孰急、孰可行、孰不可行也”。龔自珍主張通過“善入善出”的方法分析時事，以達(dá)到經(jīng)世致用的目的。

　　“見出以知入，觀往以知來。”中華文明綿延五千年不曾中斷，中華兒女也在對中國文明歷史的連續(xù)性思考中，做到知其所來、識其所在、明其所往。（張藝瑤）

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨特的精神標(biāo)識，是中華兒女共同的精神家園。從歷史進(jìn)程看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，同時又不斷進(jìn)行自我更新與自我完善，在21世紀(jì)的今天仍然綻放出蓬勃的生命力。

　　中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，始終堅持繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新民主主義革命時期，毛澤東鮮明提出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立并不斷豐富和發(fā)展毛澤東思想，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，為我們后來的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅實思想基礎(chǔ)，提供了有利文化條件。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人提出要“以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，提出“古為今用、推陳出新”等方針，傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人開啟中國特色社會主義文化發(fā)展道路，形成了“小康”等富有中華傳統(tǒng)文化意蘊的概括和判斷。正如習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。”

　　進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記把繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到增強(qiáng)文化自信的層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的光芒。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的重大理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。

　　建設(shè)現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗的主題。正如習(xí)近平總書記所說：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國式現(xiàn)代化鮮明的中國特色，中國式現(xiàn)代化則推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文明，與現(xiàn)代化交互砥礪，不斷煥發(fā)出旺盛蓬勃的生命力。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國理政突出位置?！读?xí)近平談治國理政》第五卷重點選收了關(guān)于堅持“兩個結(jié)合”、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究等重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)把中國文明歷史研究引向深入，深刻把握中華文明的突出特性，加快建設(shè)文化強(qiáng)國，不斷筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。

　　展望新征程，我們必須堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供堅強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。（劉同華）