政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，重視政德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取文化養(yǎng)分，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)實(shí)作風(fēng)保障。

　　知行合一尚實(shí)干。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)基本要求就是堅(jiān)持知行合一。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，歷來注重并且積極踐行“知者行之始，行者知之成”的理念，這既是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，也是對(duì)新時(shí)代黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐要求。明代思想家王陽明是心學(xué)的集大成者，倡導(dǎo)“知行合一”，認(rèn)為“知”即是知善知惡、“行”即是為善去惡，知未能行，等于未知。他在擔(dān)任南贛巡撫時(shí)，面對(duì)當(dāng)?shù)靥搱?bào)情況、敷衍塞責(zé)等頑疾，堅(jiān)持在事上磨練，一方面率部清剿殘寇，另一方面深入鄉(xiāng)野、察訪民情，推行十家牌法強(qiáng)化基層治理，加強(qiáng)道德教化。這種以行驗(yàn)知、以知促行的理念，為今天破解形式主義頑疾、改進(jìn)工作作風(fēng)，提供了有益借鑒。新時(shí)代加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，要求黨員干部在改造主觀世界的同時(shí)不斷改造客觀世界，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神的自覺性主動(dòng)性，做到對(duì)黨忠誠、知行合一，把初心使命落實(shí)到本職崗位上、體現(xiàn)在一言一行中。

　　民心為本守初心。為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”，強(qiáng)調(diào)走好新時(shí)代黨的群眾路線，把社會(huì)期盼、群眾智慧、專家意見、基層經(jīng)驗(yàn)充分吸收到改革設(shè)計(jì)中來，彰顯了中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命。清代官吏鄭板橋以其“一枝一葉總關(guān)情”的為民情懷為世人所稱頌，雖然他深知自己是官職卑微的“州縣吏”，但只要是與百姓冷暖安危相關(guān)的，無論事之大小都放在心上。他在主政山東濰縣期間，遭災(zāi)年開倉借糧、平抑糧價(jià)；治水患修筑城墻、疏浚河道，積極推行惠民舉措。新時(shí)代新征程，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，必須始終以百姓心為心，始終把人民利益擺在至高無上的地位，群眾反對(duì)什么、痛恨什么，就堅(jiān)決防范和糾正什么，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向群眾身邊延伸，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，讓每項(xiàng)決策經(jīng)得起“群眾需要什么”的叩問。

　　修身立德做表率。“風(fēng)成于上，俗化于下”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“修身立德是為政之基，要求領(lǐng)導(dǎo)干部做人要有人品，當(dāng)官要有官德，做官先做人，從政先立德。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭走好新時(shí)代黨的群眾路線，做作風(fēng)建設(shè)的積極踐行者，以身作則、以上率下，把落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神化作自覺行動(dòng)。清代張伯行任職期間，發(fā)現(xiàn)官衙里陳設(shè)奢華，認(rèn)為都是“民脂民膏”，隨即要求全部撤換，并在衙署題寫“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏”，以此作為警示；到了離任時(shí)，僅攜帶藏書數(shù)箱返鄉(xiāng)，百姓立生祠以示感念。在作風(fēng)建設(shè)方面，領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭是無聲的示范。落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神必須抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，堅(jiān)持自上而下、以上率下，鍥而不舍糾“四風(fēng)”樹新風(fēng)，重點(diǎn)糾治形式主義、官僚主義，堅(jiān)決破除特權(quán)思想和特權(quán)行為，以“關(guān)鍵少數(shù)”帶動(dòng)絕大多數(shù)，以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)不斷向上向善。

　　尚儉戒奢樹新風(fēng)。節(jié)儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，要求黨員干部“堅(jiān)持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約”。宋朝理學(xué)家朱熹曾受命出任漳州知州，不辭勞苦體察民情，決心從更化習(xí)俗入手，改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。朱熹嚴(yán)厲治吏，對(duì)“官吏違法擾民，事理彰著者，據(jù)法送獄”，勸諭“官戶士宦之家，安分循理，克己利人，不可恃強(qiáng)凌弱”；接下來，嚴(yán)革嫁娶喪葬陋俗，勸諭“子女婚嫁費(fèi)用要隨家豐儉不鋪張”等。我們黨依靠艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不斷成就偉業(yè)，如今我們?nèi)砸眠@樣的思想來指導(dǎo)工作，不論國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到何種地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。黨風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連，彼此深刻影響、相互塑造。新時(shí)代新征程上，推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)化風(fēng)成俗，必須推動(dòng)優(yōu)良作風(fēng)在黨員干部和社會(huì)公眾之間形成良性傳導(dǎo)，以風(fēng)清氣正政治生態(tài)引領(lǐng)正氣充盈社會(huì)生態(tài)，以正氣充盈社會(huì)生態(tài)涵養(yǎng)風(fēng)清氣正政治生態(tài)。

　　從抓作風(fēng)入手推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代黨的自我革命一條重要經(jīng)驗(yàn)。要運(yùn)用好學(xué)習(xí)教育的成果和經(jīng)驗(yàn)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想，進(jìn)一步深化新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，不斷涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的政德，自覺傳承“克己奉公”“清廉自守”等理念智慧，以永遠(yuǎn)在路上的清醒和堅(jiān)定打好反腐敗斗爭攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、總體戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)清障護(hù)航。（郭帥，作者單位：孔子研究院）